Welchen Wert hat die Allgemeinbildung heute noch?

00:00:00: Einfach unterrichten, der Podcast von Friedrich Plus aus dem Friedrich verleiht. Wir bringen

00:00:10: innovativen Unterricht für Lehrkräfte auf den Punkt. Herzlich Willkommen zum Podcast Einfach

00:00:18: Unterrichten zum Jahresheft-Bildung. Bei mir ist Professor Thomas Hecker. Herzlich Willkommen,

00:00:25: Herr Hecker. Hallo. Mein Name ist Kathi Aal und ich habe heute das Vergnügen mit Ihnen das Interview

00:00:32: zu führen. Sie sind Professor an der Uni Rostock und Sie haben so breit publiziert, dass es mich

00:00:40: fast ein bisschen erschlagen hat. Hier gibt es Krise, das Jahresheft im Friedrich Verlag von

00:00:46: 2024. Hier gibt es der inklusive Blick. Hier gibt es, wie kommt man zu wissen, das Handbuchportfolioarbeit,

00:00:55: Ethik in pädagogischen Beziehungen, alternative Leistungsbeurteilung, Lernenleistung und Noten,

00:01:03: reflexive Professionalisierung. Ist das Jahresheft-Bildung? Da sowas wieder krönende Abschluss, Herr Hecker?

00:01:10: Krönend ist es auf jeden Fall, weil ich das Thema Bildung tatsächlich für relevant halte. Ob es ein

00:01:18: Abschluss ist, muss man mal sehen und vielleicht haben Sie gesehen, wir haben ja einen Beitrag im

00:01:23: Heft, der den Begriff "Bildungsabschluss" als Unwort des Jahres 25 vorschlägt. Das würde jetzt dem

00:01:30: Wesen dessen, was wir mit dem Begriff "Bildung verbinden" sehr widersprechen, dass man Bildung

00:01:34: abschließen könnte. Ich würde auch meinen persönlichen Bildungsprozess nicht als abgeschlossen

00:01:39: betrachten. Es ist vielleicht eines der Wesensmerkmale von Bildung, dass wir das als ein unabschließbaren

00:01:44: Prozess betrachten. Ich weiß, dass Sie sich ganz genau vorbereitet haben und dass Sie wirklich

00:01:49: tief drinstecken in diesem Jahresheft. Ich frag mich, ist der Begriff "Bildung" nicht zu groß, um Ihnen

00:01:57: einem Heft zu bearbeiten? Hatten Sie ein bisschen Respekt davor vor dem Jahresheft zum Thema Bildung?

00:02:02: Wir hatten großen Respekt. Auf jeden Fall "Bildung" ist tatsächlich ein sehr, sehr großer Begriff und wir

00:02:08: freuen uns auf Rückmeldungen zum Heft und wir freuen uns mal auf die Reaktionen, die das Heft

00:02:13: auslöst, weil egal, was man zu Bildung sagt, man wird da immer auch ein Stück weit polarisieren und

00:02:20: man wird Menschen finden, die bestimmten Perspektiven zustimmen und wir werden Menschen finden, die

00:02:26: das weniger gut finden. Der Bildungsbegriff ist insofern schwierig, weil er sozusagen auch ein

00:02:32: Stück weit so ein Containerbegriff ist. Also der wird ja manchmal als ein "Catch all" Begriff, als ein

00:02:38: Fasi-Concepts betrachtet. Einfach deshalb, weil man Bildung nicht konsensfähig definieren kann und der

00:02:45: Begriff ist sozusagen auch sehr stark historisch beladen. Es gibt diesen Begriff eben schon sehr,

00:02:50: sehr lange und er hat quer durch die Zeiten viele Wandlungen in seiner Bedeutung erfahren und insofern

00:02:56: ist es ja auch fast ein bisschen verwegen zu meinen, dass man das nicht fassliche fassbar machen kann.

00:03:01: Wir haben deshalb versucht, ganz, ganz viele Perspektiven, auch diskursive Perspektiven ins Spiel

00:03:08: zu bringen. Wir haben auch im Team Leute, die finden den Bildungsbegriff eher ein bisschen schwierig und

00:03:14: sagen, der ist eigentlich verzichtbar und andere, die sagen, nee, wir brauchen den Bildungsbegriff und

00:03:19: wir haben versucht, in dem Heft genau das abzubilden. Jetzt gibt es ja im Heft auch ein Plakat "Bildung

00:03:26: ist für mich". Das hat mich sehr zum Nachdenken angeregt, wie ich denn die Frage beantworten würde.

00:03:32: Vorher aber noch mal die Frage, es gibt ja im Englischen den Begriff "Education". Wie unterscheiden

00:03:38: zwischen Erziehung und Bildung? Wie würden Sie denn Erziehung und Bildung gegeneinander abgrenzen?

00:03:42: Bildung ist in meinen Augen ein sehr viel weiterer Begriff und Bildung unterscheidet sich von

00:03:49: Erziehung sehr stark durch die Intentionalität. Wenn wir über Erziehung reden, dann versuchen wir

00:03:55: ja eine Einwirkung auf die Persönlichkeitsstruktur von Kindern und Jugendlichen, die sehr intentional

00:04:02: ist, fassbar zu machen, während der Bildungsbegriff eigentlich ein reflektiver Begriff ist. Wir sprechen

00:04:08: ja davon, sich zu bilden. Bildung wird häufig verbunden mit der Idee, ich kann nicht von

00:04:15: jemandem gebildet werden, ich kann nicht nur selbst bilden. Das wäre zum Beispiel ein ganz

00:04:20: fundamentaler Unterschied zum Erziehungsbegriff. Das würde den Begriff und den Bedeutung und den

00:04:26: Konnotation dieses Begriffsschagen widersprechen. Was ich spannend finde, ist, der Begriff ist

00:04:30: tatsächlich international unübersetzbar. Das heißt, im angloamerikanischen Bereich hat man

00:04:34: sich darauf verständigt zu sagen, wir sprechen von German-Bildung. Das ist ein deutsches Unikat.

00:04:40: Und obwohl wir so gut darin sind, solche Worte zu prägen, solche Unikate zu finden,

00:04:48: gibt ja einige Begriffe, die aus dem Deutschen in anderen Sprachen übernommen wurden. Ist doch

00:04:54: die Frage, ob die Bildung bei uns tatsächlich so selbstbestimmt und frei ist. Zumindest Simon

00:05:00: Marian Hoffmann, mit dem Sie ein Interview geführt haben, hat das mal in Frage gestellt. Er hat

00:05:07: den Film "Bildungsgang" aufgenommen, der vielleicht vielen ein Begriff ist. Was haben Sie erlebt? Was

00:05:14: sagt Simon Marian Hoffmann dazu? Bildung muss selbstbestimmt und frei sein. Ist sie es denn nicht?

00:05:19: Also in seinen Augen ist es auf gar keinen Fall und Simon ist ja dadurch sehr stark in

00:05:27: das öffentliche Licht getreten, dass er einen großen Bildungsstreik der 2016 in Stuttgart durchgeführt

00:05:34: wurde von jungen Leuten, die einer NGO angehören, die heißt "Demokratische Stimme der JugendEV".

00:05:40: Diese Organisation hat wochenlang einen großen Streik durchgeführt und Simon hat einen

00:05:46: Dokumentarfilm darüber gedreht und vielleicht kann man an dem Beispiel ein bisschen verdeutlichen,

00:05:50: was er meint. Also in dem Bildungsstreik ging es darum, dass Bildung von Kindern und Jugendlichen

00:05:55: häufig als ein formatiert werden, als ein zweckhaft, funktional zugeschnitten werden,

00:06:02: auf gesellschaftliche Bedarfe empfunden wird, bei dem sehr viel Druck ausgeübt wird. Schule wird

00:06:08: als eine Zwangsorganisation empfunden. Also es wird in dem Film sehr, sehr deutlich, dass Bildung,

00:06:14: sogenannte Bildung in der Schule, eher maximal fremdbestimmt ist. Da gibt es Bildungspläne,

00:06:20: Lehrpläne und ich werde nicht gefragt, ob ich mich an einem Sommertag im Juni mit dem Gedicht von

00:06:25: Hermann Hesse im Nebel befassen möchte, sondern das steht einfach auf dem Lehrplan und wird

00:06:30: dann durchgezogen. In dem Film "Bildungsgang" gibt es sehr viele Jugendliche, die dort zu Wort kommen

00:06:36: und ihre Erlebnisse, ihre Erfahrungen mit Schulischildern, die sehr, sehr viel mit Entfremdung zu

00:06:43: tun haben, die sehr viel mit Druck, Zwang und Belastung und auch mangelter Sinnhaftigkeit zu

00:06:48: tun haben. Das ist ein Film, der geht ziemlich unter die Haut. Simon Prangert natürlich das an,

00:06:55: diese Art von Schule und Unterricht und setzt dem etwas entgegen und zwar den sogenannten

00:07:01: Bildungsbrief und die Idee dahinter ist, dass er in seinen, sagen wir mal, radikalen Anfangszeiten

00:07:07: sogar das Abitur durch einen Bildungsbrief ersetzen wollte, sagt Jugendliche müssen sich selbst ihre

00:07:12: Themen wählen. Menschen gehen interessiert und neugierig in die Welt und haben ihre eigenen

00:07:17: Themen und diese Themen bildungsförmig zu bearbeiten, muss was Inhalte und Themen angeht, den Menschen,

00:07:23: den Subjekten, den Schülerinnen selbst überlassen bleiben. Und die Idee hinter dem Bildungsbrief ist,

00:07:28: dass ich mir ein Thema vorknöpfe und mich in diesem Thema selbst bilde und mir die Lehrenden,

00:07:34: die mich bei dem Bildungsgang unterstützen sollen, selbst wähle. Also Simon hat beispielsweise

00:07:40: diesen Filmbildungsgang genutzt. Er sagt, ich wollte immer Dokumentarfilmer werden, wollte aber

00:07:44: nicht einen Studiengang in Dokumentarfilmen in Babelsberg machen und hat sozusagen sich dieses

00:07:51: Projekt "Ich mache einen Dokumentarfilm, der in die Kinos kommt" vorgenommen und hat sich von

00:07:55: einem ganz berühmten Dokumentarfilmer als Pate, als Coach, als Lernpartner unterstützen lassen.

00:08:02: Und das ist sozusagen dieser Dokumentarfilm ist sein Bildungsbrief. Das ist sozusagen der

00:08:08: materiale Nachweis der Kompetenzen, die er erworben hat und die er offensichtlich sehr

00:08:13: erfolgreich sind. Und Simon würde jetzt über sich sagen, ich bin mittlerweile Dokumentarfilmer und

00:08:17: habe eben nicht ein Studium in Dokumentarfilm absolviert. Und der sagt, wenn wir sozusagen

00:08:23: Bildungstertifikate durch Bildungsbriefe ersetzen würden, dann wäre sehr viel mehr Motivation,

00:08:29: sehr viel mehr Eigensinn, sehr viel mehr Sinnhaftigkeit in Bildungsprozessen und diese

00:08:35: Entfremdung, die viele Schülerinnen und Schüler in der Schule erleben, in diesen fremdbestimmten

00:08:40: Bildungsgängen, wie Simon sagen würde, die würde umgedreht werden in selbstbestimmte,

00:08:47: von hoher intrinsischer Motivation getragener Bildungsprozesse.

00:08:50: Okay, das erinnert mich an den OECD Lernkompass 2030, der ja davon agency spricht, dass

00:08:58: Lernende ihren Lernprozess selbst in die Hand nehmen sollen. Sie sollen diesen Kompass in der

00:09:04: Hand haben und dabei gut unterstützt werden, aber eben selbst aktiv werden. Das ist ja jetzt die

00:09:10: Frage, wie passt das zusammen mit zum Beispiel politischer Bildung, die ja schon im Titel trägt,

00:09:18: dass man etwas erreichen möchte und erzielen möchte bei den jungen Menschen.

00:09:22: Es ist die Frage, ob das tatsächlich ein Widerspruch letztlich ist, denn Bildung muss aus meiner Sicht

00:09:30: immer auch eine Komponente enthalten und das ist natürlich das Vertraut machen mit der Gesellschaft,

00:09:37: das Vertraut machen mit der Kultur und der Zivilisation, in der wir leben. Also Bildungsprozesse

00:09:43: haben schon auch viel damit zu tun, dass wir der nachwachsenden Generation die Möglichkeiten

00:09:49: und die Optionen, die kulturell gesellschaftlich entwickelt wurden, nahe bringen. Also es gibt

00:09:55: kein Bildungsprozess, der nicht auch in der Anpassungsseite hat. Was Simon vielleicht so ein

00:10:00: bisschen herausstellt, ist die Frage, wie kommt es zum Thema und wie kommt es zum Prozess? Ich würde

00:10:07: sagen, eine demokratische Gesellschaft hat das Kernproblem, dass kein Mensch als Demokrat geboren

00:10:12: wird, sondern Demokratie muss ihre eigenen Bestandsvoraussetzungen sozusagen über Bildungsprozesse

00:10:18: immer wieder neu selbst herstellen. Das bedeutet, wir kommen gar nicht aus dieser Nummer raus,

00:10:23: dass wir Kinder und Jugendliche mit politischen Überlegungen, politischen Systemen in einer Art

00:10:29: und Weise vertraut machen müssen.

00:10:32: wie sie nicht nur in die Lage versetzt, politische Prozesse zu verstehen,

00:10:36: politische Strukturen zu durchschauen, sondern sich eben auch an politischen

00:10:42: Prozessen zu beteiligen. Und deshalb würde ich an dem Punkt sagen,

00:10:45: das ist nicht ein Kern, ein Widerspruch, die Frage wäre, wie dieser Bildungsprozess

00:10:50: erfolgt und da wäre beispielsweise eine Möglichkeit, demokratische Strukturen

00:10:54: aufzusetzen. Also eine Schule, die ja an sich keine demokratische Einrichtung ist,

00:11:00: die Vertreterinnen, die in der Schule sind, nämlich die Lehrerinnen und Lehrer,

00:11:04: die Schulleitungen, die werden ja nicht demokratisch gewählt.

00:11:06: Deshalb können sie auch nicht auf den demokratischen Wege wieder entlastet und

00:11:09: abgeschafft werden. Also insofern ist Schule tatsächlich

00:11:12: ein Ort, an dem Demokratie jetzt nicht so ganz einfach hat.

00:11:15: Und trotzdem ist die Frage einer

00:11:18: Demokratisierung schulischer Prozesse so eine Möglichkeit, Teilhabe

00:11:23: spürbar und erfahrbar werden zu lassen, um im Rahmen eines Bildungsprozesses, der

00:11:27: natürlich auch inhaltliche Aspekte hat und bei dem es auch um

00:11:31: Wissensvermittlung geht, zu verbinden mit einer echten Beteiligung und auch

00:11:36: mit der Erfahrung, was es heißt, wenn beispielsweise das Gewicht des besseren

00:11:41: Argumentes oder die Möglichkeit, Menschen zu gewinnen, sich an einer

00:11:46: Durchsetzung von Ideen zu beteiligen und das in einem demokratischen Prozess zu

00:11:49: erreichen, also so eine lebendige Erfahrung zu machen, wäre dann trotzdem

00:11:54: noch mal was anderes, als jetzt nur einen wissensvermittelnden

00:11:58: Unterrichtsprozess über Demokratie zu machen.

00:12:00: Okay, was bringt Sie zu der Aussage,

00:12:03: dass die Menschen nicht als Demokraten und Demokratinnen geboren werden?

00:12:08: Kleine Kinder sind doch schon hochempartisch.

00:12:11: Wenn ein anderes Kind weint, weinen Sie mit.

00:12:13: Wenn nicht gerecht geteilt wurde, dann möchten Sie vielleicht teilen.

00:12:18: Wieso sagen Sie, die Menschen sind keine

00:12:22: Demokratien und Demokratien?

00:12:23: Demokratie als Herrschaftsform ist ja eine bestimmte Form des Organisierzeins.

00:12:28: Ich würde das vielleicht eingehend relativieren, dass ich tatsächlich der Meinung bin,

00:12:33: dass Menschen prinzipiell soziale Wesen sind,

00:12:36: dass Menschen prinzipiell kooperativ und empathisch sind.

00:12:39: Aber dass das ganze gezwungenermaßen in sozusagen

00:12:43: eine demokratische Organisationsform gegossen wird, wie wir sie jetzt als

00:12:48: westliche Zivilisationen mehr oder weniger gut gelernt haben, zu leben und zu

00:12:53: organisieren, das ist nochmal die Frage also in dieser Form, wie wird es jetzt leben?

00:12:58: Sind es ja Formen, mit denen man schon vertraut gemacht werden muss.

00:13:00: Aber das ganze gründet natürlich auf so einem empathischen

00:13:04: sozialen Erleben, dass wir von anderen abhängig sind,

00:13:07: es andere von uns abhängig sind und dass wir eigentlich Welt nur günstigstenfalls

00:13:12: in Kooperation gestalten können.

00:13:16: Sie haben zu Beginn gesagt, dass das Lernen für Sie selbst,

00:13:20: dass Sie sich selbst bilden, ja auch noch nicht vorbei ist.

00:13:23: Lehrkräfte sind ja gehalten, immer wieder

00:13:27: pädagogisches Wissen zu erneuern und sich es immer weiter zu bilden.

00:13:31: Es gibt nämlich auch einen Beitrag von Klima

00:13:36: zur Bildungsemperie.

00:13:38: Jetzt frage ich mich, wenn doch alle Menschen

00:13:41: ihre Bildung selbst konstruieren und das ein eigenaktiver Prozess ist, wie kann denn

00:13:46: dann Bildungsemperie überhaupt eine wirksame Aussage treffen?

00:13:50: In dem Beitrag von Klima geht es sehr stark um das Thema Kompetenzen.

00:13:56: Ich habe ja vorhin versucht deutlich zu

00:13:59: machen, dass wir dieses Bildungsheft unter anderem gerne deshalb machen wollten,

00:14:02: weil wir den Eindruck haben, dass nach der ersten PISA-Studie, sagen wir mal so um

00:14:06: die Jahrtausendwende, ein Begriff, den Bildungsbegriff, den Rang abgelaufen hat.

00:14:10: Und das ist nämlich der Begriff der Kompetenz.

00:14:12: Und wir haben uns bei Herrn Klime für die Frage interessiert, wie er denn nach

00:14:16: 25 Jahren Kompetenz-Diskussion, die er maßgeblich mit seinem Buch und mit seiner

00:14:22: Expertise Standards für die Bildungsstandards, mit der er beauftragbar vom

00:14:28: BMBF, wie er das jetzt aus der Distanz heraus einfach sieht, ob das jetzt ein

00:14:33: Gewinn war oder ein Verlust und wie sich die beiden Begriffe zueinander verhalten.

00:14:37: Insofern war das tatsächlich uns ein großes Anliegen, noch mal einen zu Wort kommen

00:14:42: zu lassen, der diese Geschichte eigentlich ein Stück weit auch mitgeschrieben hat.

00:14:45: Für mich waren da zwei spannende Dinge enthalten, also zwei Dinge, die mir noch mal

00:14:50: sehr aufgefallen sind, ist, dass Herr Klime damals gesagt hat, es ging schon darum,

00:14:55: erstens mal am internationalen Diskurs anschlussfähig zu werden und es ging

00:14:58: schon um die Frage, Bildungsprozesse so ein bisschen aus der Beliebigkeit herauszuholen,

00:15:03: weil die Frage war, wie können wir eigentlich uns einen Überblick daüber verschaffen,

00:15:07: wie unser Bildungssystem funktioniert und wir müssen das in irgendeiner Weise

00:15:12: beobachtbar, klar mal auf, messbar machen, um zu sehen,

00:15:17: was entwickelt sich da, entwickelt sich etwas, in welche Richtung geht es und wie ist

00:15:20: das im internationalen Vergleich.

00:15:22: Da ist man eben auf den Kompetenzbegriff gekommen, der das durchaus da große

00:15:27: Potenziale und Vorteile hat und auch sehr, sehr viel produktives Forschen möglich

00:15:32: gemacht hat. Aber die Frage, die dann eben auftaucht, ist, ob es, ob uns nicht etwas

00:15:37: verloren gegangen ist durch die Ersetzung des Bildungsbegriffs, durch den Kompetenzbegriff.

00:15:41: Sie haben ja sogar einen Beitrag im Heft, der heißt "Bildung ist nicht Kompetenz".

00:15:47: Bitte erklären Sie mir nochmal den Unterschied.

00:15:49: Bildung ist nicht Kompetenz, ist ein schöner Beitrag von Herrn Lederer, der nochmal

00:15:54: versucht, als jemand, der sich in einer unglaublich umfangreichen Monographie

00:15:59: mit dem Bildungsbegriff befasst hat, nochmal dazu zu bringen, dass ein bisschen

00:16:03: Konzise auf den Punkt zu bringen, wo da die Unterschiede sind.

00:16:06: Ein wesentlicher Unterschied zwischen Kompetenz und Bildung liegt beispielsweise

00:16:09: darin, dass im Kompetenzbegriff die Selbstständigkeit und die Selbstorganisation

00:16:15: betont wird, während der Bildungsbegriff immer von Selbstbestimmung und Selbstbestimmtheit

00:16:20: spricht. Der Bildungsbegriff ist immer in der einen oder anderen Weise normativ

00:16:25: aufgeladen. Also es ist ein Begriff, der immer ethisch-politisch auch aufgeladen ist.

00:16:29: Aber der Kompetenzbegriff versucht sozusagen einfach in erster Linie

00:16:34: Fähigkeiten und Fertigkeiten zu beschreiben, die uns helfen, bestimmte Probleme zu lösen.

00:16:40: Und insofern könnte man, und der Herr Lederer macht da einen ganz bösen Begriff,

00:16:44: kenntlich, er sagt, man könnte auch von einer Massenmordkompetenz sprechen.

00:16:48: Also dieser Begriff ist sozusagen nicht von vornherein irgendwie werthaft, normativ,

00:16:53: ethisch aufgeladen. Man könnte eine Kompetenz-Entwicklungskompetenz oder eine

00:16:58: Kompetenz-Analyse-Kompetenz konstruieren, also alles, was Menschen in der Lage sind

00:17:01: zu tun, könnte man eigentlich als Kompetenz formulieren und müsste es dann

00:17:06: durch Operatoren beobachtbar machen.

00:17:08: Ein letzter Unterschied, der vielleicht auch noch mal relevant ist und dann wird die Brücke

00:17:12: zu den Forschungen von Herrn Klime und von vielen Bildungsforscher*innen auch noch mal deutlich.

00:17:18: Der Kompetenzbegriff ist genau darauf angelegt,

00:17:20: operationalisierbar zu sein und damit beobachtbar und messbar zu sein.

00:17:25: Bildung würde jetzt sozusagen per Definition im Etwas sein, was man nicht wirklich messen kann.

00:17:30: Jetzt ist das Jahresheft zum Thema Bildung nicht nur

00:17:34: eine Ansammlung plugger Gedanken und philosophischer Betrachtungen, sondern es geht auch ganz

00:17:39: praxisbezogen darum, wie Schüler*innen Bildung nicht nur als lästige Pflicht erleben,

00:17:45: sondern bereichernd und persönlichkeitsbildend, zum Beispiel im Beitrag von

00:17:49: Marion Feld, wie kann denn Schule Freiraum bieten?

00:17:54: Wie kann Schule den Gleich minimieren und Gestaltungsspielraum lassen?

00:18:00: Können Sie das an einem Praxisbeispiel nochmal auch zeigen, Herr Hecker?

00:18:03: Also im Kern geht es bei fast allen Autor*innen, die sich damit befasst haben,

00:18:08: darum, dass die Frage ist, an welchen Themen wird denn Bildung festgemacht?

00:18:13: Und ein wesentlicher Punkt ist tatsächlich der, dass es die Frage ist, wie können wir

00:18:19: in Schulen, wie können wir in verschiedenen Feldern lebensnahe, hinreichend komplexe

00:18:25: Themen aufgreifen, die wirklich offen sind und die herausfordernd sind und die durch

00:18:31: selbstständige Forschende Tätigkeiten wirklich eine Antwort zugeführt werden können.

00:18:36: Also sowas wie eine echte eigene Betroffenheit und Involviertheit überhaupt möglich ist.

00:18:42: Wenn Sie mal schauen, ein ernstzunehmender Projektunterricht ist ja ein

00:18:45: Unterricht, bei dem die Lehrperson auch keine Antwort hat.

00:18:49: Also Themen, die junge Menschen aufwerfen, für die es schon Antworten gibt,

00:18:53: die können wir in Form einer Lektion, einer Vorlesung beantworten.

00:18:56: Können wir sagen, das wissen wir schon.

00:18:58: Aber das Schöne und vielleicht das Herausforderde in unserer Zeit ist ja, dass wir es

00:19:02: heute mit so unglaublichen Komplexitäten zu tun haben.

00:19:05: In dieser Zeit liegen in meinen Augen die Themen, die junge Menschen beschäftigen,

00:19:11: für mich auf dem Weg, Bildungsprozesse, die das aufgreifen, die also den Raum bieten,

00:19:16: zu sagen, was ist denn das, was euch beschäftigt?

00:19:18: Und wie können wir das bildungsförmig bearbeiten?

00:19:20: Also wir können wir relevante Fragen aufgreifen, die euch wirklich beschäftigen

00:19:25: und alle Kräfte bündeln, um gemeinsam versuchen, da Antworten oder Annäherungen

00:19:30: an Antwort zu finden, das würde zumindest auch eine innere Beteiligung und vielleicht

00:19:34: auch eine emotionale und eine existenzielle Beteiligung sicherstellen und solche

00:19:39: Gestaltungsspielräume in der Schule aufzumachen.

00:19:42: Das wäre eine echte Entwicklungsaufgabe.

00:19:44: Und solche Prozesse haben ein hohes Maß an Persönlichkeitsbildender Wirkung,

00:19:49: weil ich eben entlang meiner Fragen auch mein Wissen

00:19:52: ausschärfen kann und sehr stark dann thematisch auch bei dem bin, was mich

00:19:56: wirklich beschäftigt und dem in einer anführenden Weise in Schule nachzugehen.

00:20:00: Das wäre aus meiner Sicht eine Möglichkeit,

00:20:03: den Gestaltungsspielraum für Schule bildungsförmig zu nutzen.

00:20:07: Wenn Sie, liebe Hörerinnen, erfahren wollen,

00:20:10: welchen Wandel der Bildungsbegriff in der Geschichte vorzogen hat.

00:20:14: Wohin der Unterschied zwischen Bildung und Kompetenzen legt.

00:20:19: Und wenn Sie ein Fächerübergreifendes Bildungsverständnis

00:20:23: nutzen wollen, das auf Teilhabe, Urteils- und Handlungsfähigkeit beruht,

00:20:29: dann empfehlen wir Ihnen das Jahresheft Bildung.

00:20:33: Hier können Sie Ihren Schüler*innen

00:20:34: vermitteln, dass Bildung Persönlichkeitsbildend wirkt.

00:20:38: Zumindest erhalten Sie das pädagogische Wissen dazu,

00:20:42: denn die Bildung liegt in der Hand des Schüler*innen selbst.

00:20:46: Vielen Dank, Herr Hecker.

00:20:47: Sehr gerne. Vielen Dank.

00:20:49: Das war "Einfach Unterrichten", der Podcast von Friedrich Plus aus dem Friedrichverlag.

00:20:58: Wir bringen innovativen Unterricht für Lehrkräfte auf den Punkt.